《田间书》为始祖芳公文集,说文集其实为过,文字辑录不多,如同当今微博,权且记下。又木刻版字体看不清,或繁体异变。少数字辨识不明,待以后找到清析版本,再行更正。本意旨在寻觅始祖在丹生活和生平相关的蛛丝马迹,通读后却一无所获,颇觉遗憾。

田间书
宋 林芳
言非也,不言非也。当言则言,言则其言顺,不当言而言,则其言暴不见钟鼓科,扣之则鸣,不扣而自鸣者,人不以为为异也。
或问舟不覆于龙门,而覆于夷壑,车不摧于太行而摧于康达,有诸曰,有无它,难者人所畏,易者人所忽,是以古之君子难其难而不易其易。
慎言,以养其德,持气以养其体,事之至近而所击大者,莫过于言气。
爱子之道在于教 ,教子之道在于严,严斯成也。爱而不教犹不爱也,教而不严犹不教也。区区于饮食服众者,末矣。俗所贵我所,俗所贱我所贵,非异于俗,俗异于我也。
尽万民之力,必伤;尽马之力,必蹶。
事神不如事心,心在斯神在,舍心而神,神有不神者矣。
江海为能大者,以其合众流而归虚也。是故以谦处已,而后能容人,可以理论而不可以利诱者,其唯君子首?小人则知诱而已矣。
火非风不燃,风扑火则息;舟非水不行,水入舟则没;国非民不治,民怨国则乱。
木可雕而病于越度,金可铸而疾于躍治,木越度金躍治,虽有良工巧将安施,是故君子养质以成器。

不有暴兽无以知麟之仁,不有恶鸟无以知凤之瑞,不有贪人无以知圣之德,能以爱妻子之心爱父母,则天下无不孝;能以爱父母之心爱君,则天下无不忠,享万钟之禄,食不过于一,七处万间之厦,卧不盈于一席,木不能弃土而生,鱼不能弃水而活,人不能弃信而立。天以气运人,以识运鬼神,其气识之变乎?或曰,海有重拳然而生者,谓之墨鱼,其腹有墨淤于水,则以墨蔽其身,故捕者往往迹墨而渔之。噫彼所自蔽者,乃所以自祸也矣,人有恃知亦足以鉴。

曾友人游山檄语曰,人有残线败素绘一山一水,爱之若异宝,得之必千金,至于日与真景,曾则略不加喜,勿及贵伪而贱真邪行乐之真,今日政在我辈,春于既霁,春风亦和,或坐钓于鸥X(看不清),或行歌于犊外,百年瞬息,欢乐几何?有核杯盘随意,所命勿以声(看不清的字)约拘也,檄书驰告盖勇而前。

林子夜对客,有粉羽飞毙烛上,以扇驱之,既去复来,于是者七八,终于焦头烂额,犹扑扑,必期以死,人莫而不笑其愚也,子谓声色利欲,何啻膏火烁金,有踏之而不疑灭其身而不悔者,亦免为此虫叹哉噫?

余尝步自横溪,有二叟分石而钓,其甲得鱼至多且易取,乙曰,亡所获也。乙乃投竿问甲曰,食饵同钓之,水亦同,何得失之异耶?甲曰,吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬,神不变,鱼忘其为,我故易取也。子意乎鱼,目乎鱼,神变则鱼游矣!奚期获,乙如其教,连取数鱼,子笑曰:旨哉!

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