《田间书》为始祖芳公文集，说文集其实为过，文字辑录不多，如同当今微博，权且记下。又木刻版字体看不清，或繁体异变。少数字辨识不明，待以后找到清析版本，再行更正。本意旨在寻觅始祖在丹生活和生平相关的蛛丝马迹，通读后却一无所获，颇觉遗憾。

田间书
宋 林芳
言非也，不言非也。当言则言，言则其言顺，不当言而言，则其言暴不见钟鼓科，扣之则鸣，不扣而自鸣者，人不以为为异也。
或问舟不覆于龙门，而覆于夷壑，车不摧于太行而摧于康达，有诸曰，有无它，难者人所畏，易者人所忽，是以古之君子难其难而不易其易。
慎言，以养其德，持气以养其体，事之至近而所击大者，莫过于言气。
爱子之道在于教 ，教子之道在于严，严斯成也。爱而不教犹不爱也，教而不严犹不教也。区区于饮食服众者，末矣。俗所贵我所，俗所贱我所贵，非异于俗，俗异于我也。
尽万民之力，必伤；尽马之力，必蹶。
事神不如事心，心在斯神在，舍心而神，神有不神者矣。
江海为能大者，以其合众流而归虚也。是故以谦处已，而后能容人，可以理论而不可以利诱者，其唯君子首？小人则知诱而已矣。
火非风不燃，风扑火则息；舟非水不行，水入舟则没；国非民不治，民怨国则乱。
木可雕而病于越度，金可铸而疾于躍治，木越度金躍治，虽有良工巧将安施，是故君子养质以成器。

不有暴兽无以知麟之仁，不有恶鸟无以知凤之瑞，不有贪人无以知圣之德，能以爱妻子之心爱父母，则天下无不孝；能以爱父母之心爱君，则天下无不忠，享万钟之禄，食不过于一，七处万间之厦，卧不盈于一席，木不能弃土而生，鱼不能弃水而活，人不能弃信而立。天以气运人，以识运鬼神，其气识之变乎？或曰，海有重拳然而生者，谓之墨鱼，其腹有墨淤于水，则以墨蔽其身，故捕者往往迹墨而渔之。噫彼所自蔽者，乃所以自祸也矣，人有恃知亦足以鉴。

曾友人游山檄语曰，人有残线败素绘一山一水，爱之若异宝，得之必千金，至于日与真景，曾则略不加喜，勿及贵伪而贱真邪行乐之真，今日政在我辈，春于既霁，春风亦和，或坐钓于鸥X（看不清），或行歌于犊外，百年瞬息，欢乐几何？有核杯盘随意，所命勿以声（看不清的字）约拘也，檄书驰告盖勇而前。

林子夜对客，有粉羽飞毙烛上，以扇驱之，既去复来，于是者七八，终于焦头烂额，犹扑扑，必期以死，人莫而不笑其愚也，子谓声色利欲，何啻膏火烁金，有踏之而不疑灭其身而不悔者，亦免为此虫叹哉噫？

余尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙曰，亡所获也。乙乃投竿问甲曰，食饵同钓之，水亦同，何得失之异耶？甲曰，吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为，我故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼游矣！奚期获，乙如其教，连取数鱼，子笑曰：旨哉！